庄子十大名篇
1、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。
2、《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。
3、不系之舟
4、安常处顺
5、即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。
6、其嗜欲深者，其天机浅。
7、语出《庄子·天下》。变化很多，没有定规。
8、庄子著作有《庄子》,亦称《南华经》,道家经典之一.《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇.其中内篇七篇,一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品.
9、百舍重趼（茧）
10、语出《庄子·列御寇》。比喻无忧无虑、随心所欲。
11、语出《庄子·田子方》。心死违背天性比人死更可悲，后指最大的悲哀莫过于心灰意冷，思想停滞。
12、语出《庄子·天地》。指不急需考察的事情。
13、庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
14、《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
15、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。
16、南华经即《庄子》，其中的名篇是内篇一《消遥游》。
17、如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
18、语出《庄子·骈拇》。比喻高不可及，无法实用的法式。
19、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。
20、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
21、安室利处
22、逍遥游，齐物论，养生主，秋水，盗跖，渔父，大宗师，天下等
23、不急之察
24、白驹过隙
25、生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。
26、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。
27、庄子一书据汉书注入为52篇，晋代郭象注本存33篇，其中内篇七，外篇15，杂篇11。《庄子》一书体大思精，文字汪洋自恣，从人文意识到社会观念都有重大建树，并对后世产生不可估量的影响。每一篇都堪称经典，值得认真阅读和理解。
28、《内篇·养生主》
29、绝迹易，无行地难。
30、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。
庄子十大名篇
31、《逍遥游》《齐物论》《养生主》等都是传世的名篇，其中以《养生主》中的“庖丁解牛”最为知名。
32、语出《庄子·逍遥游》。行为不合乎人之常情，或行为怪癖。
33、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。
34、《庄子》又称《南华经》。是汉代根据先秦著名思想家一一庄周(约前369~286)的道家思想及言行编辑而成。
35、庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
36、我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
37、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
38、道隐于小成，言隐于荣华。
39、至乐无乐，至誉无誉。
40、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。
41、《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
42、有《逍遥游》、《秋水》、《齐物论》、《大宗师》、《盗跖》等。《庄子》又叫做《南华经》，是道家的经典著作，是庄子及其后学所著道家典籍。《庄子》与《老子》《周易》合称“三玄”。
43、不及之法
44、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
45、文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。
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