读查拉图斯特拉如是说之前需要读什么
1、5.艺术与美：尼采视艺术为超越生活的一种方式，认为艺术能够唤起个体内在的激情和创造力，超越现实的局限。他强调美的重要性，将美视为人生的价值所在。这些核心思想体现了尼采对存在、自由和个体发展的独特见解，对人类道德观念、宗教信仰和社会制度提出了挑战，对现代哲学产生了深远影响。同时，尼采的思想也具有多种解读和争议，需要在深入研究和理解的基础上深入探讨。
2、他认为只有通过个人的超越和社会精神的转变，人类才能迈向更高级的存在方式，实现真正的个人自由和人类进步。
3、以下是《查拉图斯特拉如是说》的几个核心思想：
4、进一步延伸地说，查拉图斯特拉的超人哲学也包含了对社会变革和文化重建的呼吁。
5、“尹溟”这个子虚乌有的译者借雷白韦的译本浪得佳誉，现在实在应该为雷白韦八十年前的卓越工作大大地正名！这个版本是笔者推荐的译本之一，可惜不再有纸质再版，但电子版在网上仍可购得。
6、核心思想：超人哲学1.按照尼采的哲学观点，他认为人类应当超越传统的道德观念和上帝的存在，而成为自己的创造者和支配者。
7、因此，查拉图斯特拉提倡超人的思想，认为人应该超越自身的限制，追求自我完善和自由。
8、他主张超人应当摆脱传统的道德束缚，追求个人力量和意志的表达，勇敢面对生活的痛苦和现实的无常。
9、第二，尼采要诊断的是西方文化遇到的精神危机，找一个古老的东方先知，形成与西方的对照就显得非常恰当，而且当时的欧洲正在流行所谓的“东方主义”，人们对来自古老东方的事物有一种莫名的好感。
10、查拉图斯特拉如是说》是哲学家、思想家弗里德里希·威廉·尼采创作的散文诗体哲学著作。
11、综观全书，尼采要否定的，是以信仰和服从为准则的旧价值体系，他要肯定的，是以生命和人的意志为准则的新价值体系，前者的立足点是上帝，后者的立足点是大地。尼采将即要到来的时代比喻为人类开始觉醒的时代。人类精神仿佛处在由忍辱负重的骆驼向雄武强健的狮子变形的过程之中，它预示着超越人类的赤子新生命的到来。
12、4.意志之力：尼采强调意志力的重要性，认为只有通过强大的意志力和自我超越，个体才能摆脱现实的压迫和缚，实现自己的理想和目标。
13、查拉图斯特拉的思想中，超人是一种具有超凡能力和创造力的理想人格。
14、第三，尼采认为，查拉图斯特拉创立的宗教虽然在东方，但是对西方哲学中的柏拉图主义和基督教都产生了深远的影响，开创了西方人关注道德和关注来世的传统，而这正是尼采要重点反对的，因此他在著作中复活了查拉图斯特拉，让这位创始人去反对由他开创的宗教给世界带来的恶劣影响。
15、全书共分四个部分。第一部分包括1篇至关重要的序言和2篇演讲，演讲地点主要集中在一个叫做“斑牛镇”的城镇里。第二部分同样由22篇演讲构成，演讲地点主要在幸福岛及其周围。第三部分的16篇演讲是在查拉图斯特拉渡海返回他的山洞的途中所作。第四部分包含20篇演讲，在查拉图斯特拉的洞府及其周围完成。
16、找年代比较近的，以前郭沫若那个时代的翻译的很差，很多都言语不通
17、剥离道德束缚：尼采对传统的道德观念持批判态度，认为传统道德是由弱者创造的对强者的压制，阻碍了个体的发展和创造力的发挥。他主张个体要超越传统道德束缚，追求自我价值和真实自我。
18、尼采在《瞧这个人》中指导阅读《查拉图斯特拉如是说》，英译本是用了experience，也就是讲的是要去经历，或者说体验。
19、第一，尼采认为，查拉图斯特拉是最早成功创立宗教的先知，而尼采也把自己看作先知，所以用查拉图斯特拉作为自己的代言人，预示自己要给人类的思想文化带来一场革命。
20、超人（Übermensch）：尼采提出了超人这一概念，他认为人类应该超越传的道德和价值观，追求自己的个体性和创造力。超人是一种能够自我创造新价值观的人，他们具有强大的意志和超越常人的能力。
21、永劫回归（EwigeWiederkehr）：尼采认为世界是永劫回归的，即时间的无限循环。他提倡人们要积极面对生活的苦难和挑战，珍惜每一刻，并将自己的行为视为无限重复的循环。
22、雷白韦译本：语句通顺，大部分句子仍符合当今阅读习惯，这一点颇为令人惊奇。
23、比如我读“贱民”那一节的时候，就想到一些自以为是的人在讨论中的表现。贱民就是各种参与者中只会败坏不会促进的人。如果谁想促进，他们就只有冷笑。第一句就是：生命是快乐的泉水；可是任何泉水有贱民来共饮，就受到污染而毒化了。当你真的是一个有理想的人，而有人没有努力阅读、思考却妨碍你的时候，你就能够读懂“贱民”这一节。“教士”那一节也差不多类似”。“著名的哲人”这一节需要你明白有些人想成名，其实只是想当大众的奴仆。自由思想的人却难以被民众接受。这里的前提是你相信有人掌握了极端困难的思想，而多数人不懂，你也无法传达，他们却喜欢表达意见。这里我最喜欢一句话是：“可是在城市里居住的，乃是养的白白胖胖的著名哲人——拉车的动物。因为他们总是拉着，像驴一样——民众的大车。”“同情”那一节，你需要深入地研究道德问题，同时必须研究实际上各种道德学说的缺点。这么说吧，你如果没有尼采一样的关心，那么你没有可能读懂这本书。而且这本书绝不是可以一口气读完的，需要慢慢体验到相应领域的时候才能读。如果你最近根本不研究道德问题，那么“同情”那一节，你就根本不会有感觉去读。想读尼采，眼睛中必须关注的不是书本，而是现实，你大量关注现实，经历了尼采经历的类似的东西，你才能读懂尼采。而你能经历这些东西，是你的水平到了，尼采的作品是要求你的水平的。不是阅读水平，而是那种导致你有相关经历的水平。我也是近一两年才能读懂尼采，因为经历足够丰富了。也就是说尼采想的那些问题，我都大量讨论过。虽然我刚刚读懂尼采，却不代表我之前没有这些比较深的想法，只是我无法熟练思考相关领域的东西，所以尼采的文本我读不懂。因此对于尼采的阅读又需要大量事先讨论相关领域的东西，不能教条，要用心。如果你还是读不懂尼采，说明还没有摆脱教条，没有投入真心，或者你还不熟练。只要投入真心，加上对于各个领域的慢慢熟练，你最终可以读懂尼采。不过这个过程极端痛苦，中国人格外难以忍受这种痛苦。很容易躲到论证式的轻松中。只要你往逻辑论证上倚靠，你就彻底远离尼采了，一生都没有可能读懂尼采。这完全是个人选择，如果你选择逻辑论证的方式，那么你搞的好可以研究控制论的东西，也是现代的经济社会思想。我没有说那种更高明的，但是那些以控制论的思路的讨论尼采哲学的，肯定是贱民。以控制论的思路就要去研究控制论的东西，自己不去研究反而到哲学讨论中发贱，那不是贱民吗？