1、最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
2、一曰守拙、
3、二曰齐心、
4、二、哺育万物，奉献之德；
5、与善仁：一视同仁，无分别。谓之“不仁”。不管好人坏人都有一口水喝。
6、因为有不争的，故而无咎。
7、水善利万物而不争
8、“水往低处流”、“在山泉水清，出山泉水浊”。
9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤。
10、三、滴水穿石，柔韧坚强之德；
11、动善时：夏热而气化，冬寒而结冰，陡而速，艮而止。不固守原有的形态，而是按照时节、环境而灵活变化。不意气用事，不想当然，顺应自然规律，进退有序。所以水顺应自然,该动时动,该止时止。
12、《道德经》里：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13、四、一碗水端平，公平之德；
14、上善若水
15、五、源头活水，创新之德；
16、“水性无咎，重在不争”，这是最后的结论。发挥出来就是七大水德，而我们不应该分开看这七德，他们本事一个东西，就是“虚其心”或“不自生”。牢记这个就不需要那么麻烦的看这七个东西了。我们在做事情的时候哪怕有那一霎那的“虚其心”，也会让我似有所悟。而也正是这一点的存在，所以我们会“内疚”。孔子说“安心”。便是我们意识到违背了什么，从而不得安心。这个东西就是“道之用”或“水之德”。
17、四曰博大、
18、此番表述就是讲的“天长地久”的象，不自生也。
19、上善若水。（虚而不实，故有大用）（重在“流”字）（渊兮似心）
20、五曰灵活、
21、至高的品德像水一样。
22、六曰透明、
23、居善地：最底下的位置，也可以说的“一线”。何以善？“又恐琼楼玉宇、高处不胜寒”、“阳春白雪，曲高和寡”。姿态越高的人，地位越高的人，往往最“孤独”也最“危险”。故“水下而安”。有人云：“见水之象，则知善地在下不在高”。
24、夫唯不争，故无尤。
25、还有一点启示就是：“水之德在变在流，因知时尔”，我们不可以不变，不要把“以不变应万变”作为你的借口，以我们的智慧很难驾驭这句话，往往弄巧成拙。最后，水的变化和流动的本质仍然是“虚而不实”，一切不离其中。
26、它包括8种品德，分别是:
27、一、奔流不息，进取之德；
28、综上所述，本章就是讲的水。上一章讲的是“天长地久，以其不自生”，其实“天长地久”就是个“无象之象”。而这一章老子给我们一个具体的象及“水”，其实水也是一个“无象之象”，他没有形状，虽然看到了会认识，但是好像怎么说也说不清楚。而正是因为这种“虚”的性质，使得他的性质很符合“自然”。所以以水为象，便能感悟出“自然”的“善”出来。不是说“水”像“道”，而是说“水”像“道之用”。
29、处众人之所恶
30、水是生命的源泉，更是中华民族精神生活源泉，几千年来先哲们从水中悟出的“道”，上善若水，水有八德，值得我们学习。
31、事善能：“水以载物为形”引申为无所不能，所以人要在自然中磨练,同时也要适应自然,所谓“因地制宜，和光同尘”。
32、“上善若水”，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……
33、夫唯不老子的《道德经》贯彻始终的是，不追求风光无限，只追求与世长存，而活得久笑得到最后，靠的就是柔，弱，静，定，包容，顺应，谦卑，无为而为。
34、言善信：信潮，水镜。水性“一以贯之”。潮起潮落，皆在时。“倒影”如实反映“现象”，不修饰，不遮丑。
35、利万物而而不争，又居于恶下之处。天长地久之象，故而处事无咎。话说无咎应该是或儒家或周易的最高最求吧。无咎者，得善终尔。
36、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。（水之七德）
37、心善渊：居下而不怨，不羡慕，不嫉妒。离中需，心善渊。海量也。何以？当知“吃亏是福”，“得便宜处失便宜”的道理，因为"人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕"，心若守此便小成于《金刚经》云的金刚不坏之心，破万法而守一心。
38、上等的善就如水一样，水善的表现形式，是：滋养万物而不争功，甘居众人之所唾弃，所以水最接近于大道，起居善于选择吉地，心态善于融入平静，交流善于把握仁爱，言语善于表达诚信，政见善于治理国家，处事善于发挥能量，行动善于把握发挥时机。
39、居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
40、故几于道
41、上善若水出自《道德经》第八章。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。
42、“一阴一阳之为道，继之者善也”此之善谓之“顺道而为”。
43、水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。
44、老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
45、此之谓水之二德。发挥到人事就是“水之七德”如下。
46、七曰公平、善和万物而不争
47、三曰坚忍、
48、正善治：面面俱到，不留一物体。只要有生命的地方就有水。而且水永远是水平的，以“水”为参考系，衡量一切事务。去除偏袒，不有私心，“一碗水端平”。而这其中的“平治”重在一个“平”字。可是多少人因为“读死书”而不去仔细想想什么才是“平”而闹出了不少的冤枉。“端平”与“寒心”之间又有多少人情练达之事。这里还有反思一点，就是“是水去找的生命，还是生命去找的水才能百无遗漏呢？”
49、“上善若水”出自老子的《道德经》。
50、上善若水语出《老子》:“上善若水”的字面含义是：最高的善像水那样。“臻于至善”源自《大学》：昭示的是一种永不止息、创新超越的“进取”心。感悟吧