1、上来或德要圆满，复去厨头打破锅。
2、神超云外，更留名姓，记在丹霞观
3、骂人第三境界：吐槽
4、年代：宋作者：释祖先
5、（七）以退为进
6、（一）知己知彼
7、中国的人,大抵在如此空气里成功,在如此空气里萎缩腐败,以至老死.
8、《谢师恩》
9、因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两？再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。
10、（十）远交近攻
11、翻译：请你别忘记仔细琢思考一下我给你说的那些话，深刻地反省自己的作为啊。
12、骂人的第四个境界：天下无敌
13、（二）无骂不如己者
14、（五）态度镇定
15、本少侠，行走江湖数年，要求使用者能够了解对方，以语言犀利，刺骨，于人对决时，往往能够短时间内动起手来，此境界短平快著称，常造成感情破裂，拳脚相加，想快速跟别人崩掉关系尽情使用。拉黑，删好友soeasy.
16、保身功德须圆满。认取元初面。
17、尼采式的超人,虽然太觉渺茫,但就世界现有人种的事实看来,却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现.到那时候,类人猿上面,怕要添出"类猿人"这一个名词.
18、纵令不过一洼浅水,也可以学学大海；横竖都是水,可以相通.几粒石子,任他们暗地里掷来；几滴秽水,任他们从背后泼来就是了.
19、圆满纤尘净，婆娑桂影重。
20、他偷东西，你骂他是贼；他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。
21、时农历甲午年八月十八，秋夕祭月，念天地之大道，感人性之本善，幸甚，时恐乱欲……东海有一小岛，名曰:灯岛，其名源于岛中有一灯塔，其塔之高，直冲云霄，三千丈……一日，一人自称吴氏，寻主吾。除见吾，吴氏足高气杨，曰:吴乃神明，吾见之，为……数日后，灯塔灯灭，外人无与寻得灯岛，又过数日，吴氏再寻吾，吾见之，吴冷笑……梦醒，淡然。
22、热风——随感录四十一
23、骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。
24、（六）出言典雅
25、《颂古四十五首》
26、用法：怼人，正如字面意思要对要走心。骂人的需要不一定要多么的毒辣和肮脏，关键是要句句走心伤人自尊，刺人要害。讲究对人下话。
27、所以我时常害怕,愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话.能做事的做事,能发声的发声.有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火.
28、古今争赏玩，谁到广寒宫。
29、骂人第二境界：尊严碾压。
30、务望细思吾言而深省焉；(选自《曾国藩家书》)希望你们（诸弟）一定要仔细思考我说的话并深刻反省自己呀！希望能帮助到你
31、凡中国人说一句话,做一件事,倘与传来的积习有若干抵触,须一个斤斗便告成功,才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热.否则免不了标新立异的罪名不许说话；或者竟成了大逆不道,为天地所不容.这一种人,从前本可以夷到九族,连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了.但意志略略薄弱的人便不免因此萎缩,不知不觉的也入了“数麻石片”党.
32、二，得寸进尺。对方越想要得到什么就夸什么。方法他的优点物极必反。如：你好帅，帅比吴彦祖，酷超彭于晏，人见人爱花见花开，是个看到你就会迷上你，看过你再看别人简直是侮辱眼睛此处省略几万字……此类用法比较高级，需要经常练习把握实用场合和时机。
33、三房十四叔，非不勤读，只为傲气太胜，自满自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自满之人。识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者，鄙科名为粪土，或好作诗古文，或好讲考据，或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣。自识者观之，彼其所造，曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功力除傲气力戒自满毋为人所冷笑乃有进步也诸弟平日皆恂恂退让，第累年小试不售，恐因愤激之久，致生骄惰之气，故特作书戒之。务望细思吾言而深省焉！幸甚幸甚！国藩手草。
34、此类特点：先扬后抑，表面夸奖实际重伤。冷嘲热讽，阴阳交替。要求以幽默的形式表现出来，表现形式多样，夸张。
35、骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。
36、拈得巩县茶瓶，摵碎饶州瓷碗。
37、（四）旁敲侧击
38、如对方有该骂之处，而题目甚小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。
39、一，自黑反讽。对方越缺什么越要夸什么，矮的就夸你真高，穷的夸美丽。
40、二，粗口流。(求过审），骂人现场主要以脏乱差臭为主。全球通用
41、骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。
42、骂人的第一个境界：万贱俗中生。
43、天堂不拘，地狱不管。
44、欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。
45、要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物。总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛养的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？
46、知音推举相邀唤。此理诚幽远。
47、（三）适可而止
48、此后如竟没有炬火：我便是唯一的光.倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失,不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类,连我都在内.
49、年代：宋作者：释惟一
50、一，关系流。小时候骂人，就喜欢骂人爹娘，没家教(没钱请)，哥哥弟弟妹妹，叔叔阿姨爷爷奶奶，上至祖宗十八代，下至子子孙孙统统攻击一遍。
51、沧海遗珠，天不予我，时也，命也。
52、此境界笔者一直最追的，还未参透。这是一个共赢的时代，多一个敌人容易，少一个朋友难。这一个境界不是用语言攻击取得胜利，真正的天下无敌是可以把敌人变成朋友，在历史上鬼谷子的两个徒弟苏秦，张仪做到了。
53、空腹高心担片板，无端瞎却顶门眼。
54、三.骂人的境界
55、一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯，万勿连累旁人，即时必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。
56、所以现在的中国,社会上毫无改革,学术上没有发明,美术上也没有创作；至于多人继续的研究,前仆后继的探险,那更不必提了.国人的事业,大抵是专谋时式的成功的经营,以及对于一切的冷笑.
57、年代：元作者：王处一
58、现代文与文言文对译：“在”文言词语可以用“于”。“梦”文言词语可以用“幻”。“中”文言词语可以用“内”。“在梦中”用文言文可以这么说：于幻内。
59、“真的,人是一个浊流.应该是海了,能容这浊流使他干净.”
60、（八）预设埋伏
61、本少侠刚出江湖，文化水平不高，无需任何骂攻基础，适用于任何群众，语言以毒辣、肮脏为主，常使用此类招法常常无人难分胜负，往往拼的事以谁骂的久，谁忍得短就从从语言攻击就变到了肢体攻击。此境界伤敌一千自损八百，伤人伤己，骂人别人脏了自己。
62、一夏九十日，今朝喜圆满。
63、是人皆照破，无水不形容。
64、二，缺点嘲讽流。人无完人，是人总会缺点啥，缺啥点啥。谁还没有点尊严和敏感面。家里困难说家庭，蔑视贫穷；人丑说颜值；总之什么是他觉得是宝你就骂它是草。
65、三，语气流。这一流派主要是语气愤怒蔑视为主，因各个地域文化形式不同。如：东北你瞅啥，瞅你咋地。北方：（求过审)
66、事已至此，如此甚好，终觉无憾。
67、骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。
68、你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。
69、皎洁中秋月，清光处处同。
70、年代：宋作者：释如珙
71、两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。
72、设粥殷勤请念诵，白槌各为念摩诃。
73、皆作天元真法眷。
74、但冷笑的人,虽然反对改革,却又未必有保守的能力:即如文字一面,白话固然看不上眼,古文也甚提得起笔.照他的学说,本该去“数麻石片”了；他却又不然,只是在莫名其妙的冷笑.
75、一，诅咒流。人矮诅咒一辈子侏儒，人丑找不到女票，缺少就诅咒啥，在乎什么喜欢什么就诅咒什么贬低什么。
76、“咄,我教你们超人:这便是海,在他这里,能容下你们的大侮蔑.”（《札拉图如是说》的序言第三节）
77、冷笑布袋，平欺懒瓒。
78、（九）小题大做
79、我想,人猿同源的学说,大约可以毫无疑义了.但我不懂,何以从前的古猴子,不都努力变人,却到现在还留着子孙,变把戏给人看.还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢?还是虽然有了几匹,却终于被猴子社会攻击他标新立异,都咬死了；所以终于不能进化呢?
80、不骂人不怼人，是因为你觉得重要，没有必要去赢这一场，你本来可以骂赢的，到赢的意义何在，骂人怼人这种事上，赢了没什么光彩，无非是两败俱伤。
81、《偈颂一百三十六首》
82、三田运度，二仪交泰，上下光明贯。
83、我又愿中国青年都只是向上走,不必理会这冷笑和暗箭.尼采说:
84、《偈颂四十二首》
85、从一封匿名信里看见一句话,是“数麻石片”(原注江苏方言),大约是没有本领便不必提倡改革,不如去数石片的好的意思.因此又记起了本志通信栏内所载四川方言的"洗煤炭".想来别省方言中,相类的话还多；守着这专劝人自暴自弃的格言的人,也怕并不少.
86、“务望细思吾言而深省焉”出自《曾国藩家书》
87、早把前程同了干。
88、这还算不到大侮蔑——因为大侮蔑也须有胆力.