马克思在关于费尔巴哈
1、在历史观上，弗尔巴哈认为人的精神是起决定作用和主导地位的，即人的思想主导世界的发展方向，这是典型的唯心主义史观。
2、费尔巴哈的唯物主义是人本主义。
3、费尔巴哈的提纲十一条原文对唯物史观的阐释非常重要，能够帮助我们更好地认识世界。
4、费尔巴哈的提纲十一条原文是一个由德国哲学家费尔巴哈于1845年撰写的文本，主要阐述了唯物史观的基本观点和方法。
5、所以，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。
6、经典原文：
7、1845年春天于布鲁塞尔
8、在国内因为马克思，费尔巴哈的名声比在其他国家要大许多。实际上费尔巴哈虽不可忽视，但在西方哲学史上并不能称作一代大家。
9、有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出于社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。
10、（⒉）所以，他只能把人类的本质理解为“类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地连系起来的共同性。
11、所以说，费尔巴哈是“半截子唯物主义”。
12、关于费尔巴哈的提纲
13、（⒈）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的－孤立的－人类个体。
14、环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。
15、直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对“市民社会”的单个人的直观。
16、社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
17、费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之後，主要的事情还没有做哪。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。
18、因为费尔巴哈用感性使思辨哲学睁开了眼睛，这个是很珍贵的，推动了黑格尔主义在欧陆的逐渐失势；同时马克思的感性学和人本主义受到费尔巴哈非常大的影响。马克思的实践概念有许多元素都来自费氏人本主义。
19、从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是∶对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。
20、费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。
21、费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和．
22、费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不∶
23、该原文的具体内容包括：1、现实是物质的；2、物质是在永恒力量的作用下运动的；3、运动是物质存在的唯一形式；4、运动是内部矛盾的表现；5、矛盾是运动的内在动力；6、矛盾的统一即物质的转化和发展；7、永恒的发展是由量的积累引起的质的飞跃；8、自然界的物质发展规律是辩证唯物主义的；9、唯物史观的方法是辩证的；10、思维和存在的关系是物质决定意识；11、精神、文化和社会是现实的表现。
24、旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。
25、人本学是费尔巴哈新哲学的核心。费尔巴哈在对思辨哲学和宗教神学的批判中得出结论:思辨哲学的秘密是神学,神学的秘密是人本学;神的主体是理性,理性的主体是人。
26、马克思在这边文章中首次提出了“实践”概念，标志着他从信仰费尔巴哈的思想到开始批判扬弃费尔巴哈，马克思抛弃了费尔巴哈机械的唯物主义，转而把世界理解为人的实践活动的世界。
27、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
28、换句话说如果把柏拉、亚老、笛卡尔、康德这类叫开山祖师级别的人物；那类似阿奎那、洛克、休谟、莱布尼茨-沃尔夫、黑格尔、叔本华、尼采到二十世纪的那些哲学家等等等等可以被称为是哲学“大家”；费尔巴哈就在这些人后面的那一个等级里边，且并不算其中最优秀的那些。
29、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
30、但是在历史观上却是唯心主义的，没有把历史发展过程也看作是物质性的过程。
马克思在关于费尔巴哈
31、费尔巴哈唯物主义自然观上坚持了唯物主义，承认世界是由物质组成的
32、费尔巴哈认为,人是自然界的最高产物,“生命起源于自然”,“自然是人的根据”,因此,自然界是人赖以生存的基础,是人首要的和根本的依赖对象。
33、路德维西费尔巴哈”，这是一个德国哲学家的名字，他和马克思、恩格斯差不多是同时代的，比马、恩的年龄大十多岁，他是一个重要的德国古典哲学家，这本书重点论述的对象就是他。古典”这个词值得我们重视，咱们一般汉语里面讲的古典，往往说的是古代流传下来的东西，但是德语的古典这个词的意思主要不是指古代，而说的是经典，就是很好的、超一流的，能够成为典范的这样一种东西，德国古典哲学，几个最著名的代表人物就是康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈，他们建立了一连串的伟大的哲学体系，体系很宏大，而且结构可以说精雕细琢，能够成为典范的很伟大的思想。
34、从前的唯物主义都是把客观世界当做客观的理解--即忽略人的主观能动性，而马克思看到了这一点，从此开创了“辩证唯物论”